​“奉天承运皇帝，诏曰”，圣旨上的这句话，为何要这样断句呢？

“奉天承运皇帝，诏曰”，圣旨上的这句话，为何要这样断句呢？

“奉天承运皇帝诏曰”，这是圣旨开头的八个字。

很多朋友从影视剧里知道这句话，很多影视剧是这样断句的：“奉天承运，皇帝诏曰”。

起初，朋友们也没什么异议。

可后来，网络时代了，有些饱读诗书的文人们便在网上告诉了我们，应该这样断句：“奉天承运皇帝，诏曰”。

很显然，文人们说的是对的。

明朝沈德符《野获编》载:太祖奉天二字，千古独见。故神训中云:皇帝所执大圭上镂“奉天法祖”四字，臣下诰敕命中，必首云“奉天承运皇帝”。

这八个字，最早见于明朝，但大意起源于秦朝。

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，因此采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，自称“始皇帝”。

这种个人崇拜，也是达到了历史的顶峰啊。自己认为自己胜过三皇五帝，其他很多都是别人认为他胜过某位皇帝。

个人崇拜不值得提倡，但秦始皇也的确有那个资本，咱也没必要批评。

当时，并没有“奉天承运皇帝，诏曰”的提法，但玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”的字样，以此昭示自己的合法性，体现了君权神授。

秦始皇自称“朕”，命为制，令为诏。

汉朝建立之后，承秦制，逐渐有了一套完善的皇帝制度，在文书中出现了“诏曰”字样。

后来的朝代，也都承袭了这样的制度。

所以说，“奉天承运皇帝，诏曰”所代表的意思，可以追溯到秦朝时期。

“奉天”字样，最早见于明太祖朱元璋时。

朱元璋在南京称帝，建造皇城，将最重要、规格最高的朝会大殿命名为“奉天殿”。

就这样，有了“奉天承运”的说法。

诏曰，只是常见的一种措辞，意思是诏告天下，皇帝有重大政事告天下臣民时使用。

另外还有“制曰”，用于皇帝表达皇恩、宣示百官；“敕曰”，它的意思很简单，告诫百官，一般用于给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，不要骄傲自满等。

知道怎么断句了，也知道起源了，那“奉天承运皇帝，诏曰”是什么意思呢？

指受命于天，继承气运的皇帝，诏告天下。

看到这里，大家更加明白为什么说“奉天承运皇帝，诏曰”起源于秦始皇时期了，秦始皇的玉玺刻有“受命于天”的字样，朱元璋的“奉天”就是这个意思。

不管是“受命于天”，还是“奉天”，都是君权神授的意思。

至于“气运”，是一种神化的东西。

看过《封神演义》的朋友应该看到过这几句话，原著道：“正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回宫，心中不悦。”

纣王尚有二十八年气运，连女娲娘娘都不敢造次。

由此可见“气运”是“天”赋予皇帝的，可以理解为皇帝的命数。皇帝是“天之子”，只要气运还有，谁也无法逆天而行，就连女娲娘娘那样的大神也不能。

同理，《西游记》里也是如此，原著中的十几位帝王中犯错的不少，但仙佛不敢惩罚，只能让妖怪下界从侧面小惩，并且最后也都“大事化小，小事化了”了。

弄清楚“奉天承运皇帝诏曰”的意思，也就知道该如何断句了。