明朝官服制度之“礼法”，以衣寓礼，以袍扬法

引言

自商周以来，统治者开始对君臣的服装做出规定，而后不断推动其制度化、规范化、具体化。历经五千年，中国古代官服制度在代代传承中，获得永续发展。

明朝官服制度继承唐宋服饰传统，创新官服花纹与图案，融合中国礼法文化，是我国官服制度发展史上的重要里程碑。

礼法文化是我国古代治国理政思想的精髓，强调以礼划分社会等级，规范民众言行；以法强化礼制约束力，维护封建统治。

它作为统治者加强皇权的有力工具，渗透国民生活的方方面面。无处不受其影响，包含服饰、道德、文学、艺术等方面。

图|明朝官服

垂衣裳而天下治 衣冠整而礼仪齐

在古代，中国统治阶级注重以服饰彰显人的社会地位，强化等级观念，巩固封建统治基础。正如《周易·系辞》中所说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取乾坤”。

中国礼法文化是服饰制度的文化内涵，服饰制度则是中国礼法文化的重要载体。官服制度作为服饰制度的重要组成部分，自然也与礼法文化息息相关。

礼法文化对中国官服制度的形成及发展产生了潜移默化的影响。

明朝官服制度虽由明太祖建立，但其内容绝不仅仅由统治者的个人意志决定。此制度的形成是社会历史发展的必然结果，深受政治因素、经济因素、文化因素的影响。

该制度的形成出于政治目的，受社会经济基础的制约，以儒家文化作为理论来源，脱胎于中国礼法文化。

图|明太祖画像

从政治因素分析，明朝是中央集权、君主专制空前强化的朝代。朱元璋分析元朝灭亡的原因，总结经验教训，得出必须加强皇权、整顿社会风气的结论。

因此，他采取以下方法达到其目的：

废除丞相制度，六部直接受皇帝管辖，大肆宣扬理学，完善封建礼制，狠刹官场腐败之风，提倡廉洁勤政的优良作风。除以上变革，明朝还有赋役、科举、对外贸易、服饰等制度方面的改良创新。

明太祖构想新的官服制度，将其作为维护君主权威，强化礼对臣子约束力的一大利器。明朝初期，前朝王侯将相大多已不复存在，旧的社会等级制度已然崩溃，社会秩序混乱不堪，亟需构建新的社会等级制度。

因此，皇帝出于维护等级秩序、稳定社会秩序的目的，制定明朝官服制度。

从经济因素分析，明朝是商品经济繁荣、手工业发达的时代。明朝中后期，在我国江南的部分行业中出现资本主义经济萌芽，丝织业、冶铁业发达。

以形制、服色、图案象征官衔高低、地位贵贱是官服制度的重要特色。官服制度划分极为细致，不同品级、不同类型的官员都对应不同颜色、纹样的官服。官服象征大明王朝的脸面，其制作水准高、制作工艺繁杂。

只有高度发达的官营手工业和丝织业，才能满足这些严苛的要求。

图|明代耕织图

从文化因素分析，明朝是以理学为官方哲学、重视封建礼教的时代。

程朱理学以三纲五常为主要内容，主张存天理，灭人欲，强调人们的一言一行需符合封建伦理道德规范，维护社会等级秩序。

受其影响，明代官服制度蕴含了浓厚的封建礼教思想，凸显人的尊卑贵贱。

文官绣禽，武官绣兽

明代官服制度具备四大礼法特征：一是彰显尊卑之别，二是理学化，三是天人合一，四是重典治吏。明代官服制度是通过服色、补子、君臣官服等方面彰显人之间的地位之别。

从服色来看，无论中外，统治阶级都热衷穿着颜色稀有的服装，以彰显自身地位的至高无上。而普通百姓往往只有穿颜色单调的衣服的资格。

明朝对臣民的服色作出明确清晰的规定

“一品至四品，绯袍：五品至七品，青袍；八品九品，绿袍；未入流杂职官，袍、笏、带与八品以下同。”

明朝君臣的地位高低，按黄色、绯色、青色、绿色的顺序排列。为防止僭越，明朝还针对官服的颜色制定法律。

如有官员违反服色规定，视其严重程度对其进行处罚，最严重者被处以死刑，家人均受其牵连。

“凡官员服色、冠带、房舍、鞍马，贵贱各有等第。上可以兼下，下不可以僭上。”

图|明代各种颜色的官服

从补子来看，为使人能根据官服一眼看出官员的等级，皇帝独具匠心地创造出补子，即在官服的前胸和后背两处绣上的一种动物图案。

各品级的官员对应各等级的动物图案。在中华传统文化中，古人以天马行空的想象，赋予动物象征意义。动物越稀有，象征意义越好，代表官员的品级越高。

从君臣官服来看，为突出皇帝的无上权威，皇帝与臣子的服装往往存在显著的差异，许多服饰为皇帝专有，旁人不得穿着佩戴。

明朝以前，王公大臣可以穿特定种类的冕服。而明太祖只保留衮冕，规定衮冕是皇室专属服装，大臣不得着冕服。

据《明会典》记载，皮弁和乌纱折上巾作为御用服饰，严禁官员穿戴。君臣官服的差异体现彼时皇权的权力之大，已达到登峰造极的地步。

图|明朝冕服

理学在明代思想界处于统治地位，受到官方大力推崇，对明朝官服制度产生诸多影响。理学主张克制欲望，反对奢靡浪费，注重自身修养。

这种思想在明朝官服制度上主要表现为承袭前代形制，采用本色，反对繁复奢华，推崇简朴复古，限制金银的使用量。

正如“除文武大小官员衣服许用沙罗红丝，花样依照品级，器皿止许用银，首饰不许用金”所言。

自古以来，君主以巩固统治基础，培养民众顺从意识，淡化百姓反抗意识为目的，宣扬自身的权力由神直接授予，神圣不可受侵犯，任何人都应臣服于皇帝的统治之下，赞同提倡“天人合一”、“君权神授”思想。

这些观念为封建统治披上了一层合理的外衣，强调君王地位高高在上，是天生的统治者，臣民地位低下，生来就应被皇帝统治。

皇帝为了神化自身，必定会制定出突显神性的官服制度。

图|明朝补子

从明代官服补子可看出“天人合一”观念如何体现在官服制度上。古代皇帝皆渴望长生不老，永远统治子民，帝国永不衰亡。

正如秦始皇迫切地希望能获得永生，派徐福去海外寻找长生不老药。在古人看来，太阳具有永不灭亡、辐射范围广泛的特点，是人类赖以生存的源泉。

帝王期冀自身的寿命同太阳相同，能长久持续地统治国家。君王认为自身权力、影响力同太阳的影响力一样大，无人无处不受他管辖。

《诗经·小雅·北山之什·北山》曰："普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"。太阳是永恒生命与无限权力的象征。君王因他是神在人间的唯一代理人，将自己喻为太阳，能量无穷，照耀辖内千千万万居民。

补子上描绘了一幅太阳光笼罩鸟兽的场景。这寓意着所有臣子需永远效忠皇帝，无条件服从皇帝的命令。

君主在古代不仅是太阳神的化身，还是龙的化身。明代官服通常绘有岩石与波涛的图案。因波涛象征江水，山石与波涛共同组成江山。

在岩石、波涛的上方，绣有些许云纹。在古人的世界观中，云是由龙幻化而来，龙是皇帝的象征。

因此，这幅云在上，江山在下的图像意味着皇帝是世界的主宰者，是江山的所有者，凸显其尊贵无比的地位。

图|龙纹

“上惩元氏以宽纵失天下，颇用重典。”

深刻反映了朱元璋的治国思想：元朝衰亡于未以严刑峻法约束官吏，致使吏治腐败。所以，明太祖认为重典治吏是治国理政的关键所在。

在立法方面，该原则体现为完善法律体系，法律精细化、具体化，制定更为严苛的法律制度，法律覆盖范围扩大。在司法方面，该原则体现为加大对违法官员的惩罚力度，增加法外用刑的次数。

该原则贯穿官员衣食住行的方方面面，影响巨大且深远。重典治吏观念曾给明代官服制度打下深深的烙印。

无论是法律条文，还是法律实践都能体现重典治吏的核心理念。从法律条文分析，明代在承袭以往刑罚制度的基础上，实行轻罪重罚，提高违法成本，以杜绝官吏穿戴上级服饰的现象。

对于僭用官服的罪犯，《大明律》对其处置做出相应的规定：

“凡官民房舍、车服、器用之类，各有等第。若违式僭用，有官者，杖一百，罢职不叙；无官者，答五百，罪坐家长。”其涉及面之广，处罚之重令人咂舌。

图|中国古代五刑之一

从法律实施情况分析，存在许多法外用刑的情况，与法律规定的刑罚相比，犯人往往被处以更多、更残忍的刑罚。《皇明条法事类纂》曾记载：

“疑者廖永忠、胡惟庸、蓝玉擅作威福，谋为不轨，皆因其所用器血服饰僭分，一旦败露，灭族亡家，人所共知。”

从中可以看出，如有官员违反官服制度，擅自僭越，可对其法外用刑，施以死刑，甚至更严酷的刑罚。

为什么明朝对“僭用龙凤”的人施加堪称惨无人道的酷刑呢？其缘故在于官服制度是昭示身份地位，维护等级秩序的重要手段。

通过官服制度，皇帝能潜移默化地控制民众思想，促使其不敢生出反抗之心，致使百姓认同统治者具有崇高地位，培养王公大臣的忠君思想，进而使大臣不敢造反，农民不敢起义。

从皇帝的视角看，人如果有僭越违礼的举动，代表其已有反叛之心，妄图推翻统治，应立即处死，以儆效尤，谨防更多的人破坏封建等级制度。

图|明朝官服补子对应的品级

沿用旧制，抵制服妖

“万物本乎天，人本乎祖。”是中国古代不忘本来思想的生动体现。在明太祖的引领下，历任统治者谨遵祖训，注重礼法，继承旧制。

因此，明朝官服制度追寻唐宋旧制，承袭汉族服饰传统，统治者极少修改调整官服制度。这种因循守旧的思想一定程度上阻碍了明朝官服制度创新，使其无法实现大突破，是我国古代服装史上的一大遗憾。

服妖的含义是穿着奇装异服。古人普遍认为服妖象征灾祸即将发生，所以律法始终禁止人们穿着奇装异服。明朝也不例外，朱元璋曾偶遇一群服饰怪异奇特的人，交付有司砍其双脚。

由此可见，明朝人忌讳服妖，对打扮怪异的人抱有抵触的情绪。

崇守成，忌创新的传统观念遏制了人们对服装式样的探索，阻碍我国古代服饰文化事业的繁荣发展。

图|明代奇装异服

结语

明代官服制度蕴含丰富多彩的礼法文化，官服是封建礼教的一种表现形式，是君王以礼约束大臣的有效手段。

在明代，官服制度充分发挥其作用，巩固统治基础，维护森严的等级制度，宣扬忠君守礼的思想。从明朝中后期官僚对皇帝的态度，可见官服制度对人的影响之深。

内阁首辅和宦官即使权倾朝野，也仍以皇帝为尊，未发动政变、篡夺皇位。

我国礼法文化虽具有时代局限性，但其仍有一定的参考价值，对完善社会主义法制体系，建设法治文明社会有重大意义。

我们应遵守礼法文化中“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉”的道德准则，锤炼自身品德修为，正确处理人与自然的关系，继承与创新的关系。

参考文献：

《明太宗实录》

《明史•舆服志》

《大明令•礼令》