​尼泊尔尺尊公主是否存在，和文成公主比较，谁在吐蕃的地位更高？

尼泊尔尺尊公主是否存在，和文成公主比较，谁在吐蕃的地位更高？

每每提到西藏，在人们的脑海中就会出现三个人：松赞干布、文成公主、尺尊公主。

松赞干布和文成公主

在如今中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，有着一座宫堡式建筑群，它的名字非常好听，叫布达拉宫。在公元7世纪初的时候，吐蕃王朝第33任赞普松赞干布，为了迎娶唐朝的文成公主，特意下旨在红山之上修建了这座布达拉宫。

这位尺尊公主，据说其在藏文之中的意思为“来自尼婆罗的女神尺尊”，是当时吐蕃的附属国尼罗婆远嫁而来的一位公主。后来世人也因为文成公主和尺尊公主都曾先后嫁给了松赞干布，经常会在这两位女子之间进行对比。

然而事实上，这位极具传说色彩的尺尊公主，存不存在都还是一个未知数呢，更别提被拿来和文成公主作对比了。

松赞干布和文成公主

据说，在7世纪中期，松赞干布在吐蕃建立了奴隶制度政权后，为了加强和泥婆罗之间的友好联系就迎娶了这位尺尊公主。尺尊公主在嫁给松赞干布后，确实也起到了巩固吐蕃和印度半岛之间宗教联系的作用。

可仔细观察当时汉人记载的文献和史料中，都没见到松赞干布娶这位尺尊公主 的记载，只记载着松赞干布迎娶文成公主。只有在部分非常奇幻，甚至称得上荒谬的小说中，才有松赞干布迎娶尺尊公主的这一情节，如《西藏王统记》。

甚至，曾经还有位国外的收藏家，为此专门写了一本名为《松赞干布的妻子》的书，目的就是为了辟谣松赞干布曾迎娶尺尊公主。

文成公主雕像

或许，尺尊公主只是当时人们心中一个美好的形象而已。尺尊公主来自于佛陀故乡，并且也带来了释尊佛像，和松赞干布同为观音的化身，这一切的种种都让尺尊公主在广大藏族人民同胞心中占据了不可或缺的分量。

以至于，尺尊公主经过藏族人们代代相传下，成为了西藏的一个神话。

文成公主，则是历史上确确实实，有着记载的女子，文成公主在吐蕃和松赞干布的心中，地位还不低。

文成公主，亦是唐朝用来和亲的一位“假公主”。所谓假公主，顾名思义，文成公主并不是李世民的亲生女儿，文成公主原本的身份是一位宗室女（猜测其为江夏郡王李道宗之女）。

文成公主

贞观十二年，松赞干布在第一次向李世民请求和亲失败后，率军直逼唐朝的松州，不料在后来却大败于唐军。“弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。”

李世民见松赞干布如此执着，就将一位出身宗室的女子封为了公主，将其嫁给了松赞干布，这位女子便是文成公主。

三年后，文成公主在李道宗的护送下，远嫁去了吐蕃。虽然是一位假公主，可吐蕃众人包括松赞干布在内，都对这位即将嫁过来的公主极其重视。文成公主从长安出发，途径西宁，翻过了一座日月山之后，最终抵达了拉萨。

文成公主入藏

早在这之前，松赞干布就率领着众人等候文成公主多时，见到李道宗之时松赞干布还对其行了女婿之礼。

在吐蕃书籍《贤者喜宴》中，记载着：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

婚后，松赞干布和文成公主两人的夫妻生活恩爱和睦，一时间羡煞众人，在布达拉宫之中还描绘着许多文成公主的壁画，栩栩如生。

文成公主

文成公主不喜欢吐蕃人一种名为赭面的习俗，松赞干布见状就下旨废除了赭面习俗，只为了能够讨文成公主欢心。远嫁吐蕃的文成公主，难免会有想家的时候，松赞干布为缓解文成公主的思乡之情，曾脱下藏族服饰穿上中原特有的丝绸衣服。

此外松赞干布还特意派遣了吐蕃的贵族子弟，前往长安城去学习中原特有的文化如《书》和《诗》，松赞干布所做的这一切都是为了文成公主。

文成公主和松赞干布

最能体现文成公主在吐蕃，在松赞干布身边地位的，莫过于在松赞干布的女人中，享有“赞蒙”这一尊称并且去世后还能受到祭祀的女子，只有文成公主一人而已。松赞干布是一位好丈夫，同时也是一位好女婿，在李世民伐辽成功后，松赞干布曾“谨冶黄金为鹅以献”。

永隆元年，在松赞干布逝世后，独自生活了30年的文成公主，不幸因天花而病逝。这位为唐朝以及唐朝人民奉献了后半生的女子，就此结束了她伟大的余生。