​最准易经起卦法（周易卦象推断吉凶的一种方法）

最准易经起卦法（周易卦象推断吉凶的一种方法）

文/观象斋主人

周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。我们学习《周易》起卦之后可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。

卦爻辞推断之法。

宋代大儒朱熹提出用《周易》卦爻辞推断之法：

六爻均不变时，取本卦卦辞断之，

仅一爻变时，取本卦之动爻辞断之，

两爻动变时，取本卦两个动爻之上爻的爻辞断之，

三个爻动变时，取本卦之卦辞断之，

四个爻动变时，取本卦中两个不动之爻的下爻爻辞断之，

五个爻动变时，取本卦中不动之爻的爻辞断之，

六爻全变时，以变卦之卦辞断之，

乾变坤，以用九爻辞断，坤变乾，以用六爻辞断。

此法需备书查找，若要将周易一书的卦爻辞全部背诵下来，既做不到也不必须。

如求得“山雷颐”卦初九爻动，变为“山地剥”：

初九爻动，查看初九爻的爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

如求得“山雷颐”初九六四两爻动，变为“火地晋”卦：

初九六四爻动，则看两个动爻的上爻爻辞，即六二与六五爻辞：

六二爻辞：颠颐，拂经。于丘颐，征凶。

六五爻辞：拂经，居贞吉。不可涉大川。

如求得“山雷颐”，六二六三六四三爻动，变为“火天大有”：

卦中三个爻动，看“山雷颐”卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。

如求得“山雷颐”六爻全动，变为“泽风大过”：

卦中六个爻全动，看变卦“泽风大过”的卦辞：栋挠。利有攸往，亨。

卦爻辞之意

卦辞与爻辞，是《周易》的经文，是卦象与爻象的释词。

卦辞与爻辞，实际上也是卦象，并不是现成的有针对性的断语。多数都需要结合实际情况去分析，才能融会贯通，做出决断。

比如：

“随”卦卦辞说：随，元亨利贞，无咎。

元亨利贞是易经四德。乾卦的《文言》解释说：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰，乾：元，亨，利，贞。看起来是大吉之辞。但这其中有两个意思：1、随其走之，即为四德，无咎。2、随其走之，唯有四德兼备之人，方可无咎。

《左传》里面记载了个故事：穆姜筮往东宫。讲的就是这个道理。穆姜是齐国公主，鲁宣公夫人。姓姜，谥号穆，故称穆姜。

穆姜在刚刚被囚禁东宫的时候，为自己起了一卦，得到的卦辞也是“元亨利贞”。旁边的史官说，这个好，是吉利之象，您一定会很快就离开囚禁的地方。

穆姜自己却说：不是的。元亨利贞很不错，但不可歪曲的用它。我一个妇人，参与变乱，在下位而不仁，不能说元。不忠于国家，不能说亨。作而害身，自己作天作地，害了自己，不可以说有利。作出不符合自己身份的事情，不可以说贞。我没有这四德，所以不能无咎。一定完蛋了。

穆姜虽然做事不当，但她对《周易》这几个字的理解，全然得当。

由此可见，同一个卦辞，却有两种不同的推断，说明卦辞爻辞和卦象一样，都要结合实际，符合情理综合分析，才能得出真相。

常用卦爻辞略解

如果用卦爻辞推断，需要对常用的卦爻辞有所了解，《周易》的卦爻辞中，元，亨，利，和吉，凶，悔，吝，休，咎，厉等。如不理解这些字词，也很难理解卦爻辞的含义，在此择其要者略做注释：

「元」是开始的意思；

元吉即是大吉；元亨即是大亨

「亨」是通畅；

「利」是有益；

无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利

「贞」是占卜的意思；或忠贞实在的意思，

贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利

「悔」是后悔、忧虑；

有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患；

为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患

「吝」是艰难；

小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难

「厉」是危险的意思；

有厉是有危险

「孚」是诚信；

「吉」是吉利；

「厉」是危险；

「凶」是灾祸，凶恶之意

参考文献：高亨《周易古经今注》。

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